Disciplina: Tópicos Especiais em Antropologia I – Eletiva I

Professor Responsável: Marcia Contins MATR. 00324194 

Ano: 2011.1

3ª A.N3/N4 E 5ª. N1/N2  T.2

Créditos.04.- 60 horas-aula 

Objetivos: 

     Não há sociedade humana sem rituais. Isto é, não há sociedades sem festas, carnavais, cerimônias, procissões, funerais, desfiles, sacrifícios, e uma infinidade de outras
modalidades desse fenômeno.  Mais precisamente, não há sociedade humana que não faça uso da oposição entre “ritual” e “não-ritual”, embora os significados que
possam assumir esses dois termos variem amplamente, de acordo com os distintos contextos etnográficos. Assim, cada coletividade humana vai, por meio dos rituais,
classificar e demarcar espaços e tempos extraordinários, associados a comportamentos, atitudes, vestuário, alimentos, objetos, personagens e vocabulários, e opostos a
uma dimensão ordinária, ou cotidiana. Inicialmente associado às práticas mágicas e religiosas, o ritual veio posteriormente a ser entendido como a condição mesma dos
processos de construção e reprodução da vida social. Nesse sentido, o ritual desempenha um papel central na própria formação das identidades sociais e, portanto, no
conhecimento comparativo das sociedades humanas. Neste curso, discutiremos, inicialmente, com base na literatura antropológica clássica, o conceito de ritual; e, em
seguida, aprofundaremos essa discussão a partir de alguns estudos monográficos focalizando uma modalidade específica de ritual, os cultos religiosos e as festas
religiosas populares, dentro de uma visão comparativa.

Bibliografia Geral: 

1. Evans-Pritchard, E.P. “Teorias psicológicas”; “Teorias sociológicas” In: Antropologia
social da religião, pp. 35-109. Ed. Campus.

2. Frazer, J. “A magia simpática” In: O ramo de ouro. Zahar. pp. 34-46.

3. Durkheim, É. As formas elementares da vida religiosa, Livro III, Capítulo Primeiro: “O culto negativo e suas funções: os ritos ascéticos”. Ed. Paulinas.

4. Mauss, M. “O ensaio sobre a dádiva” In: Sociologia e antropologia. Edusp.

5. Van Gennep, A. Os ritos de passagem. Ed. Vozes.

6. Leach, E. “Dois ensaios a respeito da representação simbólica do tempo”. In:
Repensando a antropologia, pp. 191-209. Ed. Perspectiva.

7. Turner, V.  O processo ritual, Rio, Vozes. 1979; The Forest of symbols: aspects of Ndembu ritual.

8. DaMatta, R.  Carnavais, malandros e heróis: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio, Zahar, 1979.

9. Peirano, Mariza. Dito e Feito: ensaios de antropologia dos rituais> Rio, Resume-Dumará, Núcleo de Antropologia Política, UFRJ,2002.

10. Malinowski, B. Magia, ciência e religião.

11.  Tambiah, Stanley. A performative approach to ritual.

12. Cavalcanti, Maria Laura. Carnaval carioca: dos bastidores ao desfile Rio,

13. Radcliffe-Brown, A. R.  The Andaman islanders. Cap. V. New York, The Free Press.1964

14. Frazer, James. O ramo de ouro. Rio, Guanabara, 1982.

15. Gluckman, Max.  Rituais de rebelião no sudeste da África.

Defesa de Monografia

A Festa do Divino Espírito Santo no Rio de Janeiro: A Religião na Contemporaneidade é a Monografia apresentada ao Curso de Ciência Sociais de Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro por Renata de Oliveira de Siqueira e que será defendida no dia 02 de fevereiro de 2011 às 12h na sala 9017 bl A. A banca examinadora é composta por: Profa. Dra Marcia de Vaconcelos Contins Gonçalves (UERJ-Orientadora); Profa. Dra. Cecília Loreto Mariz (UERJ); Profa. Dra. Maria Josefina Gabriel Sant'Anna.


RESUMO

Segundo Zygmunt Baumman (2000), na modernidade, as instituições, a tradição e os laços que unem os indivíduos se fragmentam. Há liquidez nos valores e uma flexibilização das relações. Anthony Giddens (1999) coloca que, esse período histórico, acompanhado pelo fenômeno da globalização, é marcado pelo desarraigamento irregular das relações sociais e por processos de destradicionalização em todas as sociedades.
A religião, entendida como uma coisa eminentemente social (Durkheim, 2000), é também uma das dimensões afetadas pela fragmentação do indivíduo moderno e, este, ao construir sua idéia de identidade está fortemente marcado pelas diferenças sociais e pela heterogeneidade cultural do ambiente urbano em que vive.
Este trabalho objetiva pesquisar as mudanças na forma de viver a religião na contemporaneidade e como essas transformações se expressam no universo religioso das devoções particulares do divino espírito santo, sobretudo ao analisar a relação entre os descendentes de açorianos com o sagrado e com as festas ao divino espírito santo realizadas no Rio de Janeiro.


Palavras-chave: Etnicidade, festas, identidade, religião, modernidade.